Понимаем правильно сунну (седьмое правило)

Понимаем правильно сунну (восьмое правило) Понимаем сунну правильно (первое правило) Понимаем правильно сунну (пятое правило) Почему нужно спать на правом боку?

Любой мусульманин, регулярно читающий хадисы, и интересующийся изречениями Посланника Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, знает, что он часто упоминал о скрытом: мир джиннов, ангелов и обо всем другом, что скрыто от нашего взора.

Трудно представить то, чего не видел человек, еще труднее понять суть этих вещей. Но непонимание этих вещей не должно приводить к их отрицанию. Мы, например, должны верить в такие скрытые вещи, как «Ляуху-ль-махфуз» - «Скрижаль», или «Калям», даже не понимая сути вещей.

Приведем еще более простой пример: Мучения в могиле.

Приводится от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Ищите у Аллаха защиты от наказания в могиле!». (Муслим)

Приводится, что Умм Халид бинт Саид ибн аль-Ас, да будет доволен ею Аллах, рассказывала о том, что слышала, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Ищите у Аллаха защиты от наказания в могиле!»(Ахмад)

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, также рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы я не опасался того, что вы перестанете хоронить друг друга, то я попросил бы Великого и Могучего Аллаха позволить вам услышать наказание в могиле, которое Он позволил услышать мне». (Муслим, Ахмад)

Кто-то в могиле наказывается огнем:

«Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!» (Сура «Гафир», аят 46).

Это лишь небольшая часть хадисов, повествующих о наказании в могиле. Но, если мы захотим пойти и узреть это своими глазами, например, выкопав могилу, то ничего кроме истлевших костей там не обнаружим. И в данном случае, мы не можем говорить об отсутствии наказания в могиле только потому, что не видим его своими глазами, и это есть справедливость и милость Всевышнего. Если наказание было бы открытым для всех, то такое столь ясное и сильное доказательство истинности существования Бога заставило бы уверовать всех, и даже тех, кто этого не сделал бы от чистого сердца, и по доброй воли. Такая вера была бы лишь принуждением.

Следующий пример касается благ Рая.

«Поить их будут вином запечатанным. Завершение его — мускус. К этому пусть стремятся стремящиеся. Смесь его из таснима — источника, из которого пьют приближенные». (Сура «Мутаффифин», аяты 25-28)
Читая этот аят, человек может задаться вопросом, как же в Раю будет присутствовать вино, если здесь оно названо пророком «Матерью мерзостей». И почему в таком чистом месте, как Рай, такой грязный напиток?

«Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно». (Сура «Бакара», 25 аят).

Просто таким образом, человеку дается понять о том, что его ожидает в Раю, в том мире, который сейчас скрыт от нашего взора. Но как объяснить то, что имеет другую суть, нежели эта же вещь в бренном мире?! В действительности же использованы лишь слова, определяющие вещь, но суть вещей совершенно другая.

Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал о благах Рая: «В Раю нет ничего из бренного мира, кроме названий».

Правило седьмое гласит о том, что, если есть изречение Пророка, мир ему и благословение Всевышнего, повествующее о чем-то скрытом, и не понятном, мы в это должны верить, несмотря на то, что этого не видим, или не понимаем. Как сказано об этом в Коране в суре «Бакара», аят 3, что мусульмане это те: «….Которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили…».

Абдуссабур Хайрутдинов