Кому не нужны мечети России?

При этом их противники активно апеллируют к прошлому своих стран, к традициям. Правда, интересные традиции бывают — например, в распространяемом по интернету обращении относительно запрещения строительства мечети в Текстильщиках в качестве рисунка используется почти точная копия аналогичного швейцарского да-цзы-бао. При этом авторы говорят о сохранении российской идентичности. Странные, однако, понятия об этой самой идентичности.

Самое интересное в другом. А в чем же заключаются те самые традиции, к которым все периодически обращаются. В своем экскурсе мы не будем уходить далеко в исторические корни — в столь любезную сердцу Золотую Орду (в которой, как известно, при том, что ислам был официальной религией с 1312 года, обеспечивались оптимальные условия для всех конфессий), а к царской России рубежа XIX — XX веков. Причем рассмотрим мы не вопрос, как строились мечети в татарских и башкирских аулах, или городах Туркестанского генерал-губернаторства или Закаспийской области. А то, как строились мечети в губернских центрах т.н. Внутренней России, а еще вернее сказать, современных Центрального федерального округа.

В это время в данном регионе было воздвигнуто немало мечетей: в городах Твери, Ярославле, Москве и Касимове ( в обоих городах — вторые мечети). Хотелось бы напомнить о том, как они строились, при каком количестве мусульман получали разрешение на их возведение.

Например, в славном городе Твери этот документ был получен при наличии проживающих в городе 300 мусульманах, из которых больше половины было военнослужащих. А когда Ярославская община в первый раз попробовала попросить разрешения на свою регистрацию, то не получила такового, потому что всех мусульман мужского пола в городе проживало всего лишь 12 человек.

Вот такими были примеры в той самой горячо любимой старине, к которой так часто аппелируют многие т.н. «патриоты». Т.н. — потому что это не патриотизм, а действия, ведущие к разрушению страны, и им рано или поздно придется отвечать именно по этой статье.

Что же мы видим сейчас? Самый знаменитый скандал разгорелся вокруг мечети в московском районе Текстильщики. На сегодняшний день в Москве проживает, по разным подсчетам от 400 тысяч до 2 миллионов мусульман. Причем самые низкие данные — около 400 тысяч как правило, вызывают смех и ухмылки, особенно на лицах специалистов. Как известно, это цифры из переписи 2002 года, проведенной с многочисленными нарушениями и уже давно с тех пор устаревшие. Но это самые низшие оценки!!! Заметим, что с тех пор почти вся система ЖКХ перешла на использование труда кыргызов, анекдот про узбекский язык на стройке (который, если запретить, то стройка остановится) перешла в городской фольклор, а песенка про таджика, который «на языке Хайяма материт январь» приобрела заметную популярность. При работе по энциклопедическому словарю «Ислам в Москве», где учитывались все этнические общины, а также этноконфессиональные меньшинства (как мусульманские в этносах, традиционно не исповедующих ислам, так и наоборот) была произведена оценка в 800 с лишним тысяч в 2007 году. При этом в огромном городе имеется всего лишь 4 мечети, которые просто физически не способны вместить всех желающих.

Но на Москве свет клином не сошелся. Может быть, в других городах ситуация лучше, имеющихся мечетей достаточно, и новые просто не нужны? В Воронеже дали официальный отказ в вопросе строительства мечети. При этом основываясь на якобы имеющийся «исконно православный характер региона». Самое интересное, что именно в этом регионе Центральной России имеются самые значительные средневековые золотоордынские мечети, при этом даже расположенные на реке под названием Мечеть. Остатки их еще в середине XVIII веке были описаны и содержатся в документах. Так что говорить об исторических приоритетах в регионе как-то не приходится. Вообще этот разговор о них не самый лучший именно для русского народа. В области проживает (по переписи 2002 г.) более 20 тысяч мусульманского населения, и оно стремительно растет. Между прочим, в пресловутое царское время в Воронеже была молельная комната в Михайловском кадетском корпусе, хотя численность мусульман в губернии составляла всего лишь 242 мужчины и 24 женщины.

Не менее странной кажется ситуация в Ульяновске. Разумеется, изо всех региональных центров в Среднем Поволжье этот город лидирует по количеству мечетей, уступая только Казани. На родине Ульянова-Ленина сегодня построено 10 мечетей, и это количество превышает аналогичный показатель в Нижнем Новгороде, Пензе, Саранске, Самаре, Саратове. Словом, изо всех поволжских региональных столиц мечетей больше лишь в Казани и Астрахани. Но это лишь отражение этноконфессиональной ситуации в городе. В одном из его районов — Новом городе из примерно 100 тысяч татары составляют около 20 процентов населения. Во входящем в черту города поселке Вырыпаевка — от 65 до 80 %. Опять же, при вроде бы немалом количестве мечетей в Ульяновске они никогда не бывают пустыми, и это главный показатель их нужности. При всем при этом находятся силы, которые выступают против строительства мечетей в Ульяновске.

Самая странная ситуация возникла в Пензе. Как известно, в этом городе имеется лишь одна мечеть, построенная до революции, и с большим трудом возвращенная верующим. Между прочим, произошло это благодаря вмешательству заслуженного врача Российской Федерации, неоднократно награжденного правительственными наградами. Места в этой мечети давно уже не хватает, но почему-то разрешения на строительство новой мечети упорно не дают. Причем это происходит в регионе, основу которого составляет сельское хозяйство, держащееся практически на одних татарских аулах. Когда едешь по области, это отлично видно по состоянию полей. Почему-то именно у татарских аулов поля обработанные, и скотина является неотъемлемым элементом пейзажа. Но мечеть в городе построить нельзя.

Но остается вопрос — кому мешают мечети в крупных российских городах? Кого из себя представляет та невидимая сила, которая всячески сопротивляется строительству храмов одной из традиционных российских конфессий? Кто работает на срыв становящегося все более реальным сближения России с исламским миром?

Если это «православная общественность», то в этом большие сомнения, потому что много приходится контактировать с воцерколенными православными людьми, которые не только не против, а за строительство мечетей. Если это сторонники сохранения российской идентичности, то почему тогда их призывы с точностью калькируют воззвания европейских ультраправых? Может быть, кто-то пиарится на запретах строительства мечетей и кампаниях по этим запретам. Но при этом явно виден определенный сговор, причем целью сговора являются не только сами мечети (намаз мы читать все равно будем), а сами российско-исламские отношения как таковые.

А. МАКАРОВ

ответственный редактор серии энциклопедических словарей «Ислам в Российской Федерации»