«Asharq Alawsat»: Израиль и «арабская весна»

Как вы думаете, кто по тем временам считался нашим соседом по так называемой «единой географии»? Сейчас это может показаться странным, но уважаемое издательство фокусировало внимание лишь на трех государствах: Турция, Иран, Эфиопия.

Израиль в проект «допущен не был»: в арабской культурной традиции соседом издревле было принято считать государство дружественное, с которым можно жить в согласии и мире. Еврейское государство оккупировало арабские земли, находящиеся в пределах его территории, и под этот расклад не попадало.

В книге был интересный раздел, посвященный перспективам арабо-израильского противостояния, которые в академическом ключе были проанализированы известным политологом, доктором Усамой аль-Газзали. В те времена преобладала теория отстраненности от таких понятий, как дружба, враждебность, что было отголоском прежних учений относительно межгосударственных отношений. В расчет принималось лишь то, что впоследствии стало именоваться «политической географией». В таком случае Израиль, желаем мы того или нет, полностью соответствовал понятиям природного, географического и политического соседства. Процессы переустройства, ныне набирающие темп на Арабском Востоке, как раз и свидетельствуют, что соседями следует считать всех, кто живет с нами не только в регионе, но и за его пределами: в единой географии.

«Арабская весна» потрясла и арабскую умму, и весь мир. Некоторые западные обозреватели в первое время восторженно убеждали нас в том, что «арабские события» происходят в самом сердце мира. Если считать, что все мы соседи по планете, то это не преувеличение: арабы действительно расположились где-то в центре. Если еще и учесть сходство географий бескрайних просторов от Магриба до Афганистана, разделенных границами, народами и флагами…

Интифады двинулись на приступ вековой стагнации и «неподвижной, насквозь промерзшей стабильности», которые много десятилетий изумляют мир и приковывают к себе внимание. Наконец свершилось. Лед тронулся. У нас появился шанс: мы преодолеем восточную дремоту и заскорузлость…

Политическая карта региона обретает новые очертания: природа революций такова, что они не только сотрясают, но и открывают перспективы для новых альянсов, дают путевку в жизнь молодым политическим движениям и фракциям, производят расстановку сил в регионе.

Главным вектором интифад стал политический ислам. Но под лозунгом «Демократия продолжается». В этом нас убеждает опыт Туниса, Марокко, Ливии, Египта. Мы ожидаем тех же свершений в Сирии и в Йемене. Мне представляется, что нынешние революционные доктрины ничуть не умаляют философии «пламенных событий прорыва», «офицерских революций» пятидесятых, первыми штурмовавших реакционность и косность монархических династий. Они подняли зная панарабизма, национального единства арабской уммы. Может быть, нынешняя «весна» довершит дело, которое десятилетиями называют «безнадежным».

Еврейское государство всегда внимательно и, я бы сказал, не без интереса следит за тем, куда дуют «арабские ветры». И удар «июньской войны» 1967 года был нанесен не только по государствам-целям, но и по всему движению к единению: страшила целостность арабского мира.

Сегодня, как говорится в арабской поговорке, «ночь не отличишь от вчерашнего дня», то есть все, как прежде. Израиль оказался вновь лицом к лицу с накатывающей волной арабского национализма. Воплощенного в радикальном исламе и его шариатских понятиях мироустройства. Но то, что вершилось в шестидесятые, покажется нам несколько наивным и вычурным. Все было открыто, все нараспашку: и военные приготовления, и агрессивные намерения, типа «сбросим иудеев в море», и националистический угар. Провоцирование на упреждающий удар – это всегда путь к поражению…

Сегодня ни одна душа в арабском мире не может сказать, чего хотят исламисты и каким курсом они двинутся завтра… На чем остановятся, что выберут… Разумеется, спору нет: живем мы сегодня в другом арабском мире, и возврата к прошлому уже не будет никогда…

Кстати, надо отдать должное израильским СМИ. Именно необратимость арабских процессов и невозврат к старому составляют суть всех аналитических статей и комментариев. Их главная мысль: надо учиться жить в новых реалиях, надо адаптироваться к новому миру… К сожалению, эта мысль не посещает светлые головы наших политобозревателей, которые зачастую и читателям, и себе внушают, что из закромов, растворенных революцией, посыплется на нас манна небесная…

Поражает и другое. Не ликование, но сдержанная, и все-таки радость, звучащая в речах и выступлениях «по поводу» израильских государственных мужей и простых израильтян и дома, и на международных симпозиумах. Новое всегда радует, тем более, когда ветры «арабской весны» сметают режимы затаенные, воинственные, архаичные, кому давно следует пылиться на свалке истории.

Израильтяне более, чем мы, верят в арабские демократические сообщества, которые придут на смену диктаторским режимам. Пусть в любом обличье и под любыми знаменами - демократии друг с другом и с соседями воевать не станут. Они провозгласят добрососедство и будут совместно разрабатывать проекты содружества и сотрудничества во благо всему региону.

И если удастся покончить с зыбким и тревожным состоянием «ни мира, ни войны», доставшимся нам в наследство от Войны Рамадан – Судного Дня, тогда, убежден, и палестинскую проблему сможем разрешить сообща и полюбовно… Говорил же Бен-Гурион: «Когда-нибудь… Не мы, но наши правнуки». Может быть, «весна» и подвела это время к нашему порогу… Может быть, новый режим в Сирии будет иметь иную политическую окраску и ориентацию, но протестующие под огнем продолжают акции гражданского неповиновения, чтобы была упразднена наконец зловещая партия «Баас». Тогда некому будет провоцировать новые власти на враждебную риторику с Израилем, на поддержку «Хезболлы» и потворство Тегерану в его упорном продвижении к границам еврейского государства.

Израиль хорошо осведомлен о состоянии арабского региона в мире или в войне. Сирию, например, знают в совершенстве, «от и до», или как мы говорим, «душой и телом». Во взаимоотношениях с Египтом бывали трагические времена, а бывало, когда и те, и другие искренне улыбались друг другу. Хорошо известны политические движения в Магрибе, размах бунтарства в Машрике. Но израильтянам следует учесть одну, может быть, неприятную, особенность нашей «весны»: она никогда не породит серьезные либеральные движения и влиятельные силы. Как это случилось в перестроечной Восточной Европе, да и в Израиле тоже.

То, что породили «арабские революции» - это политический ислам и его разновидности. С их фундаментализмом, агрессивным по отношению к еврейскому государству. Тель-Авив в общениях с Анкарой, вероятно, усвоил простую истину: даже «причесанные» и крайне европеизированные турки-исламисты, при всем их душевном отношении к Западу и к Израилю в том числе, никогда и никому не позволят перейти «границы дозволенного».

Первые декреты новых режимов - надо признать, это будут исламисты, рядящиеся в светские одежды – покажут, к чему мы пришли. Стержнем их государственного творчества станет отношение к Израилю и к миру с ним. К сожалению, среди моих коллег я не нашел никого, кто хотя бы с осторожным оптимизмом взглянул на обозримое будущее арабо-израильских отношений. В новом, так сказать, ключе. В лучшем случае, говорят мои товарищи по цеху, исламисты выразят сдержанное неодобрение попыткам «замирения с еврейским государством».

С чем идут к нам новые времена? С розами, пальмовой ветвью, открытостью? Или несут грозовые тучи и песчаные бури… Новое всегда тревожит.

Абдель Монаам Саид «Аш-Шарк Аль-Авсат», Великобритания, перевод «Голос России»